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1.关于彝族的古诗
《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。
《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。
箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。
清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。
《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：踏歌灯火下，白衣杂绿衣。连环腕相握，旋步作团圆。
阿奴吹短笛，雀跃狎寒威。曲肩踵其武，往复屡依违。
鸳鸯何放浪，形影不自非。雄鸣类鸠舌，雌声艳却微。
引吭迭唱和，踯躅忘所归。细听无佳曲，摭拾应当机。
主人劳其酒，盘飨使充饥。奄忽鸡鼓翅，棚场已音稀。
撒手如鸟散，困倒卧朝晖。是真罗武俗，笑观不足讥。
由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。罗武打歌，是一种集体舞蹈，男女老幼都可以参加。
以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。
描写彝族的诗句（一）我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡那里山山相连，那里莽莽苍苍。
我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。一年四季有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。
连名字都有，彝族血统，叫“阿里的”。“阿里的”是，当地彝族语言，意为美丽的角落。
我不知道祖辈为何，给故乡起了这样一个，直观上实在是，名不符实的名字，这或许是祖辈对故乡，一种情感的，寄托和祝福吧。山寨紧挨山脚，走出一锅烟距离，回头一望，山寨被树群，遮隐了身影，鸟在其间飞来飞去。
房前屋后块块野石，凸凹突起，当仁不让的神态，但已被寨人闲坐，而磨去了棱角，乖巧地做了，寨人们吸烟锅、聊闲天的石凳。秋季的清晨，常常有雾，让外来者惊喜不已，随便往里一蹿，隐没了人迹。
人在屋中，任你关紧木门，雾总会从各种，有机可乘的缝隙处，一股股扭曲着，身子挤进来，飘满一屋。人在雾里，隐隐约约走动，常踩着贪睡的狗。
狗埋怨地哼叫两声，爬起来张嘴打着哈欠，后腿扯直伸个懒腰，屁颠屁颠跑着，满寨子溜达去了。人随后也出了家门，两眼装满了山。
（二）黄土地上的春种秋收，袅袅飘落的炊烟，夕阳暮归的牧歌，那块生长过我，希望和幻想的地方，那块孕育过我，生命元素和成分的地母，总在我心中有着，不可释然的情怀。寨人耕种的地里，野石立在其中，无数棵包谷从小到大，长于块块凹石里，靠薄薄的土，和雨水生长。
若老天连绵不断地下雨，往往把山坡上的，包谷冲倒，裸露根脚，生命难保；凹处的又蓄水烂根，奄奄一息。寨人吸足了烟锅，不服气的站起来，将一棵棵被雨水，袭击的包谷扶正加土，以保证秋天的收获。
白天，寨里，声响稀少，人影单调，猪们不约而同，躺倒在屋檐下养膘，为主人过年，作好牺牲准备。地里劳作的男人们，脱光衣裤，只穿一条，肥大的裤衩，亮出一身，如酱油浸泡过的肌肉，爬山似的弯腰，整治山地。
干到太阳落山，才牛前人后悠闲回家。小寨处在，山与山的夹缝间。
这种地方虽然，十分贫困，却容易生长，幻想和童话。家门前有沟，常年不断的溪水，终日里倒映着，狭窄的蓝天、缭绕的白云、苍翠的绿树……溪水清悠悠、绿丝丝的，看得清蓝天、白云、绿树间悠悠游动着的，小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。
沟两旁，齐崭崭铺地长着，一层绿茸茸的小草，一年四季轮番开着，高高矮矮，各色各样的野花。竹是寨里房前屋后，田边地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮风时竹枝扭动，老竹叶纷纷飘落，鲜竹叶更显强劲。
竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、筛子、粪箕、背篮、背篓，还有一些，盛物的各种玩艺儿。寨子很小，一块平缓的地坡上，南边依地势从低到高，房子一排一排的，排与排之间，有一两家人连接，北边的紧紧，挤在一起。
寨子中间有块地势，更矮的低洼坡地，以前种稻子，现在一年四季，菜青花黄，不时有哪位婶婶娘娘，躬腰劳作其间，细细的摆弄着，从一边看去，让人想到恬然，恬淡的田园风光。山寨中最亲切的声音，是那永远，飘不走的唢呐调，最忧伤的也是那些，山里汉子鼓起两腮，吹着唢呐把山妮儿，送到山那边，而山那边除了山，还是山那种使人，笑着流泪的唢呐调。
这种声音，既能让人热血沸腾，力量倍增，勇往直前，也会让人变得，走投无路，万念俱灰……多年来故乡的，风风雨雨浇铸了我，从小营养不良的，瘦弱身躯；故乡人苦荞粑粑一样，质朴纯善的情怀，养育了我鹅卵石一样，厚实而普通的灵魂。
《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。
《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：
由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。
罗武打歌，是一种集体舞蹈，男女老幼都可以参加。以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。
〖One〗、彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。
〖Two〗、彝族历史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。
〖Three〗、彝族具有悠久历史和灿烂文化，是我国人口较多的民族之一，大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。
〖Four〗、勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。
〖Five〗、以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。
〖Six〗、诗歌是彝族人思想情感交流的重要载体和表现方式，在彝族文学中一直处于领先地位，这与彝族民间诗歌高度发达密切相关。
〖Seven〗、彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影，也是我国多民族文学共同发展的例证。彝族现代诗打破了传统的艺术形式，产生了不同风格的诗歌文本。
〖Eight〗、彝族的文献典籍浩如烟海，内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。其中《西南彝志》是记述彝族历史、风俗的彝文书籍，被誉为彝族的百科全书。
〖Nine〗、彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。文化赋予古镇以灵魂，旅游赋予古镇以持久的活力与生命力，彝人古镇形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。
〖Ten〗、在漫长的历史长河中，彝族创造了光辉灿烂的民族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。彝族人民在适应自然的过程中创造了富于特色的各式民居。
1〖One〗、看彝家的《云衣霓裳》堪比天边五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。人间四月，花柳生长，彝家妹子穿上节日的盛装，这人面花面相映红，人比花美，花衬人靓，花与人交相辉映，姑娘的脸上心里乐开了花。听曲比阿乌放声高歌，彝家调子情心合一，演绎着彝家姑娘的美丽心曲。
1〖Two〗、更加赏心悦目的是彝族青瓦房的彩绘装饰，从屋檐到门窗，从横梁到墙板，都绘满了艳丽缤纷的装饰花纹和造型拙朴的图画，将彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、闪片房装扮得古朴美丽。
1〖Three〗、穿梭在古镇的大道小巷，鼻息里浸染着古典民居的气韵，在各个景观和园林中，走过的游人均在演绎中国彝族及各民族的千年文化、万种风情。
1〖Four〗、彝族崇拜火，是火的民族，不仅仅是他们的日常起居，离不开火，更因为他们的性格如火，耿直，豪爽，做事风风火火，待人热情如火。
1〖Five〗、彝族村地处民族团结广场以西，与白族村相对，村内的三虎浮雕墙，展现了彝族虎文化特色。彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族“左脚舞”、“大三弦”、“女子龙灯舞”热情奔放，富有强烈的感染力。
彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。
大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。
哈萨克族的《阔尔库特父之书》；
满族的《乌布西奔妈妈》《恩切布库》；
彝族的《勒俄特衣》《阿诗玛》；
达斡尔族的《阿拉坦噶乐布尔特》
我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯.比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等.那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！
关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之.但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二〖Fourteen〗、日耍火把相庆，由此形成了火把节.
在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中.
“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛.”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”
火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼.这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕.
早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用.同时在村寨附近选取一块开阔地，在地中央竖立一根长10~20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所.
第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊.
第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选取配偶，展示才艺.所以有人称为“中国第二个七夕节”.
最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天.彝语称之为“都沙”，意为“送火神”.傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集.人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃.一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放.
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二〖Fourteen〗、至二十六日举行.传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福.
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
〖Three〗、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
〖Ten〗、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
海角收残雨，楼前散夕阳。行吟原草泽，醉卧即沙常
骑马人如戏，呼鹰俗故狂。白头苏属国，只合看牛羊。
1.独龙江，一条美丽而自由流淌的河流，愿她一直美丽如初。
2.水清鱼瘦，水边的钓者也没见钓到什么。只是在这样的水边，不能赏心，但足够悦目。
3.独龙江和普拉河的水交汇，宛如一块美到极致的翡翠。
4.独龙江的夜晚，满天繁星，银河横贯天际，听着河水哗哗流淌，此起彼伏的虫鸣，看着独龙人家或明或暗的灯光，如此夜晚，早已久违。
5.独龙江的夜晚，满天繁星，银河横贯天际，听着河水哗哗流淌，此起彼伏的虫鸣，看着独龙人家或明或暗的灯光，如此夜晚，早已久违。
6.独龙江的水，多彩迷人。水色四时不同，深深浅浅的翠绿碧蓝，看的把人眼睛都染绿了。
7.这里有连绵的雪山、陡峻的峡谷，是中国国内原始生态环境保存最完整的区域之一，清澈的独龙江水、神秘的纹面女、七彩的独龙毯，始终吸引着全世界的游客前来打卡。
1.关于56个民族和谐的名言
〖One〗、和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
〖One〗、和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
〖Two〗、讲述生活则声音没有不和谐的。——英国诗人柯尔律治
〖Three〗、看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
〖Four〗、没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性。——Carus,Paul
〖Five〗、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
〖Seven〗、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
〖Eight〗、青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里昂
〖Nine〗、世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。——三毛
〖Ten〗、世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
1〖One〗、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
1〖Two〗、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
1〖Three〗、构建社会主义和谐社会。——十六届四中全会歌与诗是对天生和谐的姐妹。——弥尔顿
1〖Four〗、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。——雪莱
〖One〗、“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，爱我中华！爱我中华！”正如这首歌中所描述地那样，只有民族团结，我们的祖国妈妈才会更加的繁荣，更加的昌盛，让我们手拉手，心连心，使我们的祖国妈妈越来越美丽，越来越富强，永远屹立在世界的东方！
〖Two〗、团结，是一个重要的精神，一个人要想成功，除了自身要有较高的素质，还必须要有能够同别人合作的精神。
〖Three〗、人们都羡慕球星，球星在一个球队里的作用可谓大矣！但是如果离开团结的球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球巨人”率“公牛队”四夺总决赛冠军。人们都说是“飞人”乔丹创造了公牛队，乔丹却说：“是公牛队队员的团造就了我。”是啊，离开了篮球队员的团结，球星不仅个人不能发挥作用，而且连队员也不能成为了。
〖Four〗、单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。
〖Five〗、一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。四分五裂的，绝对不能成为一个强大的国家。自古以来，我国是一个多民族的国家，拥有历史久远的文化，各有各的文字，风俗以及宗教信仰等。虽然在历史上，民族之间发生过战争，但这只是历史，我坚信，民族之间心连心，志连志一切困难，都能击败！
〖Six〗、“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，“人心齐，泰山移”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。
〖Seven〗、今年的10月1日是母亲的六十岁的生日，我们五十六位兄弟姐妹为祖国母亲感到无比自豪，在天安门广场五十六位兄弟姐妹为母亲的生日载歌载舞。青藏铁路的建成使天堑变通途；神[Five]、神[Six]、神七的成功发射，实现了母亲的千年飞天梦；2008年8月8日，奥运会在北京隆重开幕了，我们在五环旗下实现了百年的奥运梦想；盛大的国庆阅兵向世界展示了祖国建设的辉煌成就，树立起了中华儿女的自信心和自豪感，展示了我们的国威、军威和民心，这些都是我们兄弟姐妹手拉手，团结奋进，不懈努力而取得的成就，我们把这份成就献给母亲作为生日礼物。
〖Eight〗、不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。体现了团结合作的精神。
〖Nine〗、现实生活中，一些不足为奇的事，一些不足挂齿的事，生活中需要的一切，不可能自己生产。所以，人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。
〖Ten〗、“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。
1〖One〗、对！只要民族之间团结一心，祖国的明天才会更加美好；只要民族团结一心，祖国昨天的悲惨现象才不会发生；只要民族团结一心，祖国才会走向世界社会，走向真正的辉煌！
1〖Two〗、“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话：爱我中华，爱我中华，爱我中华。”这首宋祖英的爱我中华表达了我们所有中国人的心声：民族团结！
1〖Three〗、生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。让团结伴随我们。今天的中国需要团结明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。
[Two]、第一类有多种非物质传统文化
3满族，穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤
5赫哲族——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼
6鄂伦春族——制作毛皮服饰，篝火节
7俄罗斯族——拉手风琴，烤面包
9蒙古族-----马头琴演奏，蒙古包和勒勒车
11羌族-----大白芸豆是著名特产，——羌寨
13维吾尔族——手鼓舞；14高山族——竿球，龙舟，编织；
15哈萨克族——剪羊毛，弹唱，刺绣
16黎族-----妇女精纺织，“黎锦”“黎单”，——打柴舞
17侗族-----鼓楼、风雨桥、风雨亭，——浸泡芦笙，拦路迎宾
19土族——太平洋舞，高台会；20京族——哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷；
21毛南族------菜牛、花竹帽。——分龙节舞龙
23藏族——藏舞，布达拉宫；24怒族——织怒毯，努寨；
25普米族——吹葫芦笙，弹唱，集体舞；
26土家族-----土家织绵“色彩斑斓，做工精巧”闻名，——摆手堂
27苗族-----刺绣、蜡染、银饰。——吹芦笙，吊角楼
30彝族----“砣砣肉”，“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色，——虎节
31布依族----“水稻民族”。——石板屋、绣花、雕刻面具
32白族——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔；33独龙族-----“路不拾遗，夜不闭户“，绝少盗窃现象。——织独龙毯，烤烙饼；
34傣族----寺塔、竹楼和竹桥建筑艺术，——孔雀舞、夹箩饭，泼水节；
35基诺族——乐器迪他，跳鼓舞；36纳西族——东巴舞，腊染；
37佤族----木鼓舞富有民族特色，——甩发舞；
38景颇族——目脑纵歌，跳孔雀舞；
40阿昌族---手工业很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。——采茶；
41保安族-----“保安刀”十分著名，——羊皮袄、保安刀；
43德昂族----善于种茶闻名，——象脚鼓舞；
[Three]、第二类具自己民族的特色产业
47门巴族-----农业，擅长编制竹藤器和制作木碗；
50仫佬族-----主农业； 51乌孜别克族---畜牧业；
52塔吉克族---畜牧业，兼农业；
53塔塔尔族---商业，兼手工业和畜牧业；
54畲族-----农业，水稻，茶树、甘蔗等；
民俗分地域和民族，不知朋友具体需要的是哪儿的？可以给你一些古今我国一些优秀的反映民俗的诗词和一些散文小说的描写，希望可以帮你！
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.
清明时节雨纷纷，路上行人与断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
另外推荐你去看看沈从文的边城，我很喜欢里面的民俗风情，也很优美。希望你也特喜欢
关于描写独龙人生活的句子到此分享完毕，希望能帮助到您。