很多朋友对于男耕女织生活的句子和从此牛郎在地里耕种织女在家里纺织把句子写具体不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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〖One〗、关于从此牛郎在地里耕种织女在家里纺织把句子写具体如下：
〖Two〗、从此,牛郎在地里耕种,织女在家里纺织.织女不仅美丽贤惠,而且心灵手巧.她织出的绸缎色彩绚丽,光华夺目,周围的姑娘们都来跟她学习纺纱织锦。有时候,织女也去帮助牛郎干些农活,两个人辛勤劳动,日子过得挺美满。
〖Three〗、转眼间三个年头过去了,他们有了一儿一女，到了孩子能说话的时候,晚上得空,织女就指着星星,给孩子讲些天上的故事。天上虽然富丽堂皇,可是织女并不喜欢。她喜欢跟牛郎一块儿干活,喜欢逗孩子们玩,喜欢看门前的溪水活泼地流过来,还喜欢听风儿轻轻地吹过树林。
〖Four〗、牛郎织女的故事，从前有一个叫牛郎的青年，他有一头会说话的老牛，后来牛郎和天上的织女相爱了。他们成亲后，过着男耕女织的幸福生活，还生下了一对可爱的儿女。不幸的是，织女私自下凡的事最终还是被王母娘娘发觉了，她很生气，就要派天将下凡捉拿织女。
〖Five〗、更不幸的是，老牛后来病死了。老牛临死前，让牛郎在他死后将他的皮剥下来，说这牛皮能把它带到天上去。老牛死后的第二天，突然狂风大作，一群天兵天将从天而降，强行押着织女飞上了天。快到南天门的时候，织女听到牛郎的呼喊声。
〖Six〗、回头一看，只见牛郎披着牛皮，牵着一对儿女正往这里赶。这时，王母娘娘拔下头上的金簪，往他们中间一划，一条波涛滚滚的银河横在了他们中间，是牛郎无法靠近织女。织女望着银河对岸的牛郎和儿女们哭得很伤心。
〖Seven〗、而牛郎手中的孩子们也哭喊着叫娘。王母娘娘看了有些同情，就让牛郎和孩子们留在天上，但只准他们在每年的七月初七在鹊桥上和织女相会。从此，牛郎和他的儿女就隔着一条天河与织女遥遥相望。
关于针线活的诗句 1.夸人针线活好的诗句
〖One〗、原文：慈母手中线，游子身上衣。
释义：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
〖Two〗、原文：芳屏画春草，仙杼织朝霞。
释义：美丽的屏风上画着春天的花草，仙女的机杼上织着早晨的云霞。
〖Three〗、原文：织为云外秋雁行，染作江南春水色。
释义：织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。
〖Four〗、原文：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
出处：唐代·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
释义：远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。
〖Five〗、原文：中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
出处：唐代·白居易《新乐府缭绫念女工之劳也》
释义：织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。
三年枕上吴中路。遣黄耳、随君去。若到松江呼小渡。莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。
辋川图上看春暮。常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。
2.踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。
病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。（身后意一作：身后事）
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。
《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》
〖One〗、年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》
释义：年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？
〖Two〗、寒衣针线密，家信墨痕新。——蒋士铨《岁暮到家/岁末到家》
释义：缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
〖Three〗、衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。——元稹《遣悲怀三首·其二》
释义：你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
〖Four〗、病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。——陈克《浣溪沙·浅画香膏拂紫绵》
释义：大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
〖Five〗、镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。——柳永《定风波·自春来》
释义：我也不必躲躲闪闪，整日里与他相伴，手拿着针线与他相倚相挨。
〖Six〗、别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。——姜夔《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》
释义：自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。
〖Seven〗、春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
释义：定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
〖Eight〗、寒炉重暖，便放慢春衫针线。——史达祖《东风第一枝·咏春雪》
释义：深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。
〖Nine〗、尘暗鹔鹴裘。针线曾劳玉指柔。——孙惟信《南乡子·璧月小红楼》
释义：灰尘蒙盖了雁羽做的衣裳，缝制它曾让你玉指多日繁忙。
〖Ten〗、今朝社日停针线，起向朱樱树下行。——张籍《杂歌谣辞。吴楚歌（一曰燕美人歌）》
释义：手里的针线在不停地忙着，一起像那边的朱樱树前行。
〖One〗、针线倦拈，帘帏低卷，别般风味。——宋杨无咎《柳梢青》
释义：做针线已经累了，散乱地拿着针。帘幔低垂，别有一番滋味。
〖Two〗、沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。针线慵拈午梦长。——宋李重元《忆王孙》
释义：夏天躺在竹床上，吃冰好的瓜凉滋滋的，慵懒地穿针引线，无梦长长的。
〖Three〗、强拈针线解春愁，只是无情绪。——元赵雍《玉耳坠金环》
释义：勉强自己拿起针线解导春愁，只是没什么情绪。
〖Four〗、启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。——唐孟郊《古意》
释义：开始学针线，也并不是学习裁缝。用不是彩色的线，绣一朵白色芙蓉。
〖Five〗、日理丝机，宵拈针线。——宋陈德武《踏莎行》
释义：不管是白天夜晚，都在忙着做针线活。
〖Six〗、针线曾劳玉指柔。——宋孙惟信《南乡子·璧月小红楼》
释义：这针线，曾经让玉手怎样的劳累过。
〖Seven〗、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——唐孟郊《游子吟》
释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
〖Eight〗、如何织纨素，自著蓝缕衣。——唐孟郊《织妇辞》
织妇织出来的好布，自己身上穿的却是蓝色粗布。
〖Nine〗、跳出红炉，身无烧烙。水云游历非流落。——元善住《谒金门·赠雕銮匠》
释义：出入红铁炉，身体完好。四处游历并非是流浪人。
〖Ten〗、来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。——明梅之焕《题李太白墓》
释义：李白墓前来来往往，在此作诗的不都是鲁班门前搬弄斧头，自不量力。
一丝不苟、维妙维肖、栩栩如生、活灵活现、精妙绝伦
[One]、一丝不苟 [ yī sī bù gǒu ]
【解释】：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
【译文】：上司询问知道，见世叔做事认真细致，升迁只不过是时间的问题。
[Two]、维妙维肖 [ wéi miào wéi xiào ]
【解释】：维：语助词；妙：手艺巧妙；肖：相似，逼真。形容描写或模仿的非常逼真。
【出自】：清·冯镇峦《读聊斋杂说》：“形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”
【译文】：形容描写或模仿的非常逼真，仿佛《水经注》诗句
[Three]、栩栩如生 [ xǔ xǔ rú shēng ]
【解释】：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
【出自】：战国庄子《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也！”
【译文】：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，形象非常逼真，如同活的一样！
[Four]、活灵活现 [ huó líng huó xiàn ]
【解释】：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
【出自】：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”
【译文】：再说王氏听说丈夫死了的消息，开始时的怀疑。被吕宝说得好像亲眼看到一般，也信了。
[Five]、精妙绝伦 [ jīng miào jué lún ]
【解释】：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。
【出自】：宋·周密《武林旧事·灯品》：“新安晚出，精妙绝伦。”
【译文】：新年的晚会，精巧美妙到了极点。
女红——属于中国民间艺术的一环。
在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。
大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。
“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。
《辞海》的解释要全面的多：女工，『1』亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。
『2』旧指做女红的妇女。今泛指女工人。
女功，同“女工『1』”。文献记载《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”
《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。”《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”
《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。”颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”
吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。”《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”
历史从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。
据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。
特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。
作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。
同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。
它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。
另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。
当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。
相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅〖Fourteen〗、就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。
清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。
在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。
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