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本文目录
1.描述政治的句子
1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。
1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。
2.政治需要牺牲。当然，是别人的牺牲。Politics requires sacrifice. The sacrifice of others, of course.
3.金融是一把枪。政治是知道什么时候扣动扳机。Finance is a gun. Politics is knowing when to pull the trigger.
4.所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。All animals are equal but some animals are more equal than others.
5.政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind.
6.谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past.
是实施可持续发展战略的需要，是全面建设小康社会的需要，是落实科学发展观的需要
。（事件）有利于落实科学发展观；促进人与自然和谐发展，有利于构建社会主义和谐社会；有利于全面建设小康社会，实现共同富裕；有利于实施可持续发展战略，是从我国国情出发作出的重大决策
（国家，政府怎么做）坚持。。依法治国等五个国策；实施可持续发展战略；落实以人为本全面协调可持续发展的科学发展观；制定。。法律法规严惩。。的行为
1.努力学习科学文化知识，长大为。做贡献
3.同生活中。。.（一种不好的行为）的人做斗争
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨了解到了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的比较高原则和做人的比较高准则，这主要是从伦理学意义上说的【原文】子曰：“不仁者不可以久处约『1』，不可以长处乐。
仁者安仁『2』，知者利仁。”【注释】『1』约：穷困、困窘。
『2』安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
【评析】本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】子曰：“君子怀『1』德，小人怀土『2』；君子怀刑『3』，小人怀惠。”【注释】『1』怀：思念。
『2』土：乡土。『3』刑：法制惩罚。
【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
这是君子与小人之间的区别点之一。【原文】子曰：“道『1』之以政，齐『2』之以刑，民免『3』而无耻『4』，道之以德，齐之以礼，有耻且格『5』。”
【注释】『1』道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
『2』齐：整齐、约束。『3』免：避免、躲避。
『4』耻：羞耻之心。『5』格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
〖One〗、吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。
〖Two〗、“……不相信不能被五官所感受到的东西……由于缺乏政治，宗教和哲学上的观点……我只好把自己限制在描述我的英雄如何恋爱、结婚、生孩子，死亡以及他们之间怎样对话。”作者：雷蒙德·卡佛出处：当我们谈论爱情时我们在谈论什么
〖Three〗、今年许多政治家选取避重就轻。
〖Four〗、政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之所以是王蒙不是因为我当过什么什么，而是你反过来，因为我有这个能力、影响和活儿。作者：王蒙
〖Five〗、美国选民忘记了一条政治上的金科玉律：许愿要慎重。
〖Six〗、只要我还能有所选取，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件近来在德国都不存在。那些对世界谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。作者：爱因斯坦
〖Seven〗、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明:一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心--尽管有志无成。作者：杨绛出处：将饮茶
〖One〗、1战争重要的是求取政治上的成果，而不是军事上的成功。蒙森
〖Two〗、 2严格政治纪律，严格依法行政。
〖Three〗、 3大树是一个赢得了大选的政治家，他在静静地考虑着未来的施政纲领。
〖Four〗、 4政党就是一种社会，是一种政治的社会，政治社会的第一类就是党派，党是阶级的组织。***
〖Five〗、 5哲学家不懂政治家的话，经济家不懂哲学家的话，而他们谁也不懂政治家的话。斯特林堡
〖Six〗、 6男人最喜欢的两样东西：一个是政治；一个是女人的**官。萧伯纳
〖Seven〗、 7当作观念形态的文化是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。***
〖Eight〗、 8胃囊空空就不可能成为优秀的政治顾问。爱因斯坦
〖Nine〗、 9秋天像一个政治家lishixinzhi，静静地考虑着未来的施政纲领。
〖Ten〗、 10政治同经济相比不能不占首位。列宁
1〖One〗、 11今后比较好的政治就是少谈政治。列宁
1〖Two〗、 12关心政治，把教育与民族的命运联系在一起；关爱学生，把青年与祖国的未来结合在一块。
1〖Three〗、 13政治骗子怕真理，江湖骗子怕乡亲。民谚
1〖Four〗、 14原来意义上的政治权力，是一个阶。刘禹锡
1〖Five〗、 15毛*席语录：政治的首要任务是区分敌友。***
1〖Six〗、 16政治中最本质的东西即国家政权机构。列宁
1〖Seven〗、 17要想把握经济局，必须关注政治局。网络新闻图文并茂、有声有色，实为商人的最佳晴雨表；如果实在没有时间，至少要看“新闻联播”，里面有国计民生。
1〖Eight〗、 18不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。吴兢
1〖Nine〗、 19在世界各国内阁的心目中，各国的政治设施好比一些晾衣服的绳子，这些内阁的正式职责，大部分是注视着彼此晾的衣服，一有机会就夺取一些过来，全世界各国所有的领土——当然包括美国在内——都是各自从别人的晾衣绳上盗来的衣服。马克·吐温
20、其宗旨是更快地造出更优质的句子.
2〖One〗、 20腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。柯灵
2〖Two〗、 21是什么促进着政治的改革？是竞争；是什么带动文化的发展？是竞争；是什么托起科学的飞跃？是竞争！
2〖Three〗、 22经济是基础，政治则是经济的集中。恩格斯
2〖Four〗、 23无论哪种类型的强权政治，必然唤起反抗。门德尔松
2〖Five〗、 24我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。
2〖Six〗、 25爱恋着的双方，应该在政治上互相帮助，品行上互相砥砺，工作上互相促进，学习上互相切磋，生活上互相关心。爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。章传家
2〖Seven〗、 26战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。蒙森
2〖Eight〗、 27政就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。孙中山
2〖Nine〗、 28人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。狄更斯
30、 29巴尔扎克曾有言，“善于等待的人一切都会及时来到。”倘若没有诸葛亮的善于等待，怎有刘备的三顾茅庐？倘若没有张居正的善于等待，怎有机会使之在瞬息万变的政治舞台上遇到一位明君？倘若没有李白的善于等待，怎会有他飘逸的诗篇中放浪不羁的自由情怀。
3〖One〗、 30我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
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